#تأملات في الفن

[yooo-gehn]

لماذا يتشنج المسلمين في مصر عند بناء الكنائس؟

دي بوسة في فيلم، اتبروزت في بوست بالعربي ركز على أنها اتعملت لجذب الجمهور، والتعليقات كانت من نوعية انظروا إلى الغرب الشهواني الذي يتهمنا بالكبت. أيوة يا حبيبي ما أنت مكبوت فعلاً وعاجز تشوف في البوسة إلا ما يؤكد وجهة نظرك، مش عارف حاجة عن صناعة الأفلام غير أنهم لا يتورعوا فيها عن إثارة الغرائز، ومش عارف حاجة عن ثقافة البلد اللي تم فيها صناعة الفيلم غير أنها منحلة.

ومش قادر تستوعب إنك لو منعت وحرّمت ممارسة أي نشاط إنساني ممتع وحطيت عليه قيود كتير، بيتحول فورًا لهوس مكبوت يتحين أي فرصة للانقضاض عليك وعلى غيرك. لا مهرب للبشر من بيولوجيتهم. والفيلم موجه للمشاهدة على مستوى العالم، وناس كتير في ثقافتنا بيستهدفوا الفرجة على المشاهد دي بالذات حتى من غير ما يشوفوا الفيلم كله، يعني بشكل ما الفيلم قدر يستقطب مشاهدين من ثقافتك بسبب هوسها بما تحرمه. هل ده معناه إن الأمريكيين زاهدين في الجنس؟ لأ طبعا، وبيحبوا يتفرجوا على المشاهد دي عادي، بس اللي بيتفرج على أكلة حلوة وهو جعان غير وهو شبعان.

هل معنى ده إن المشهد لم يكن غرضه جذب الجمهور؟ لا أعتقد، على الأرجح كان غرضه كده فعلا، بس ده ليه علاقة أكتر بصناعة يهمها الربح، وفيلم يهمه أن يشاهده أكبر عدد من الجمهور، ومخرج أو مؤلف حسوا إن المشهد مهم في القصة، وثقافة عامة لا تخجل من الجنس ولا تحرمه.

في فيلم البجعة السوداء، كان فيه بوسة تانية بين ناتالي بورتمان وميلا كونيس، بوس في سياق الدراما، لكن على حد علمي المخرج تعمد وضع هذا المشهد لجذب الجمهور لمشاهدة فيلم درامي ثقيل. كان بيحط سكر في الدوا المر. وفي نفس الوقت خلى المشهد ليه معنى، هل كانت البطلة تتخيل ممارستها الجنس مع غريمتها كجزء من إصابتها بالذهان، أم أن ما شاهدناه حدث فعلا؟ وإذا كان الأمر كذلك فما معناه؟ هل هو تطور درامي للبطلة التي كانت تستمني وحيدة بخجل وانكماش وجبن، والآن قررت ممارسة الجنس بأكثر أشكاله الثورية تمردا على كل شيء، على أمها، على نفسها، بل حتى على غريمتها، وكان هذا بالضبط ما تحتاجه الشخصية لتحقق الكمال وتتقمص البجعة السوداء؟

كما ترون، الجنس جزء أساسي ومهم في حياة البشر، وعرضه في العمل الفني، في ثقافة لا تخجل منه، يثري العمل ويجعل الشخصيات أكثر إنسانية، ويسهل عليك أن ترى نفسك فيها، وأن تتأثر بما يحدث لها، وتفهم ما تمر به، وكل هذا هو العكس التام لأن ترى إنعكاس حرفي لمباديء عليا في الفن تزهد فيه بسرعة، الشخصيات المتجردة من إنسانيتها لصالح أي بروباجندا تفقد سحرها فورًا..

ليه ناس كتير عندنا بتحس بالاستفزاز من العري؟ ليه فيه خوف ضمني عند الناس، وخصوصًا أصحاب السلطة، من ثقافة عدم خجل الناس من أجسامها العارية؟ مع إن عدم الخجل لا يصاحبه عقد نفسية ويقلل الإحساس بانعدام الأمان ناحية الجسد، واللي بيتكسف من حاجة وعنده مشاكل معاها، بيداريها، أما اللي ماعندوش مشاكل بيكشفها بكل أريحية، ببساطة حرية تغطية الجسد أو كشفه مؤشر قوي على تصالح الناس مع أجسامها، وأنهم مش بيحملّوها أي عقد نفسية مريضة..

ولكنهم يتحدثون دومًا وكأن من تعرى بأريحية، يفرض نفسه عليهم، وربما يريد إجبارهم على النظر لأجسامهم العارية، أنت عايز تقلعنا هدومنا زيك؟ عايز تجبرنا نبص عليك؟ حرام عليكوا مش عارف أودي عيني فين.

هذا لأنهم عاجزين عن تخيل وجود ناس متصالحة مع أجسامها العارية بدون فرضها على الآخرين، لأنهم منذ البداية اقتنعوا بفكر معين وارتدوا ملابسهم بشكل معين فُرِض عليهم بالقوة. فكرة أن يقتنع شخص بشيء ما ويمارسه بدون محاولة فرضه، هي فكرة شديدة الغرائبية في مجتمع سلطوي، لا يستوعبها ولا يفهمها. لأن في ظل النظام السلطوي لا وجود أصلاً لأي مساحة تسمح للناس بممارسة ما لم أفرضه عليهم. أي أن معنى ممارستك لشيء مخالف للسلطوية، أنك أصبحت سلطوية مضادة تنافسها في السيطرة على الناس.

والمسألة لا علاقة لها بالفضيلة التامة للعري، عادي العري مثله كمثل أي نشاط إنساني آخر، يمكن إساءة استخدامه أو إساءة التعامل معه. لكن أنا عندي سؤالين، الناس اللي بتنتقد العري كوسيلة رخيصة لاستهداف الغرائز، ليه مش بنسمعلهم صوت لما محل حلويات مثلا زي "بلبن" يتفنن في استهداف غريزة إلتهام الحلويات؟ ده في رأيي لأن مشكلتهم مش مع الغرائز في حد ذاتها أصلا، مشكلتهم الحقيقية مع تطبيع التعامل مع أي شيء حسموا أمرهم في منعه وتحريمه.

السؤال التاني، في مجتمع متحرر بيسمح للي عايز يقلع يقلع واللي مش عايز يقلع براحته، ممكن نجم عالمي زي محمد صلاح يقرر أنه يعمل نفس الفوتو سيشن بتاعة كريستيانو رونالدو، بس بشكل محتشم مناسب مع قناعاته وقيمه، وأنا ماعنديش أي مشكلة في الجزء ده خالص. ولكن في مجتمعنا، هل أصلا ممكن يتم السماح لأي حد يعمل فوتو سيشن وهو قالع، لأن ده مناسب مع قناعاته وقيمه؟ مفيش الكلام ده، العري قلة أدب قولا واحدا، وكام واحد اعتلاكي باسم الفن يا فاجرة.

إيه يا عم، أنت هاتاخدنا في دوكة؟ إيه علاقة البوس والعري بالكنايس والمسلمين، ولا أنت عايزها مليطة وخلاص؟

بص يا سيدي، بالعقل كده، عمرك سمعت عن أي بلد مسلم في الدنيا اتبنت فيه كنيسة، فالناس تركت الإسلام واعتنقت المسيحية؟ لأ مش كده؟ أمال ليه نسبة معتبرة من المسلمين في مصر بيتضايقوا يا عيني، وبعضهم بيعترض "بمضايقات" بسيطة للمسيحيين زي حرق بيوتهم؟ إذا كان شيخ الأزهر ذات نفسه طالع أهه بيقول للناس اسمعوا وعوا، عيب كده اللي بتعملوه ده مالوش أصل في الإسلام.

مع إن أصلا أصلا بقى، فيه شبه إجماع بين الفقهاء على تحريم بناء الكنائس في البلاد الإسلامية، بل على وجوب هدمها لو كانت اتبنت بالفعل! لأن الرسول أمر في عهده بإخراج اليهود والنصارى والمشركين من جزيرة العرب، ونهى أن يجتمع فيها دينان.

إيه ده، بس مصر اجتمع فيها دينان عادي، ولا المسلمين اتنصروا ولا المسيحيين أسلموا، ولا حد منهم حاول يفرض حاجة على التاني، ولما حد منهم بيتحول لدين التاني علنًا كل 100 سنة مرة، بتقوم قائمة الشعب وكل واحد فيهم بيقول أنا عايز أختي كاميليا. وفي الآخر عايشين مع بعض ويحيا الهلال مع الصليب. هلللل كل ده لأن الظروف اللي اتطرد فيها المسيحيين في عهد الرسول، مختلفة تماما ومطلقًا عن ظروف تعايش المسلمين مع المسيحيين في العصر الحالي؟

تف من بقك! هانكفر بقى! إحنا لازم نوأد المد المسيحي في مهده!

أصل لو شيخ الأزهر قال والله هو بناء الكنائس كان حرام زمان بس دلوقتي الظروف اتغيرت، هايبقى بيفتح الباب لأن كل عيل بشخة يقارن بين ظروف زمان وظروف دلوقتي ويقرر الأفضل حسب ما يناسب الزمن الحالي، حتى لو تعارض مع صنم "الإجماع" الأكبر..

لأ طبعًا، انتوا اتجننتوا؟

تجديد الخطاب الديني في مصر بيحاول استبدال سلطة دينية مطلقة على الناس، بسلطة دينية مطلقة أخرى لا أكثر. أنت سمعت الكلام بتاع ناس تانيين وأنت ساكت، ودلوقتي أنا بقولك إن الناس دول كانوا غلط، ولازم تسمع كلامي أنا وأنت ساكت. والنتيجة دايما بتكون عبارة عن الصراع بين السلطات المطلقة من خلال المؤمنين بيها. والأفكار نفسها؟ والمنطق نفسه؟ مش مهم. أنا هادافع عن اللي أنا مصدقه أكتر ما هاسمح لنفسي بالتفكير فيه. أنا اتربيت كده أنت مالك.

أحمد الطيب ودار الإفتاء والمؤسسات الدينية الرسمية بتحاول تتبنى خطاب ديني أكثر تسامحا وتفتحا، لكنهم بيطبقوا ده بمحاولة تغيير الحبل اللي رابطين الناس بيه بحبل أفضل!

اقطعوا الحبل. فكروا كويس. وماتسمحوش لأي سلطة أنها تُملي عليكوا كل شيء مهم في حياتكوا. يمكن ساعتها بس لما المرجعية الحقيقية تكون للعقل والمنطق، ومدى إفادة شيء معين للناس، مش مدى اقتناع جهة ما بهذا الشيء، نقدر بسهولة نقول للناس اللي بتحرق بيوت المسيحيين، اللي بتعملوه ده إرهاب وتخلف عقلي. ويصدقونا فعلاً. العامل المشترك بين حساسية المواطن المتدين التقليدي ضد بناء الكنائس، وبين حساسيته ضد المشاهد الشهوانية في الأفلام، وبين حساسيته ضد عدم الاحتشام والعري، ليس مجرد تدينه وأخلاقه، بل انقياده منذ البداية خلف سلطة أملت عليه الحرمانية المطلقة لكل هذه الأشياء، وسلبت منه هذه السلطة أي مهارة عقلية تمكنه من مساءلتها، ودربته على استخدام عقله فقط في الإطار الذي تسمح به.

[yooo-gehn]

أؤمن بأن الفن العظيم بإمكانه تفكيك الأشياء: الزمن والمسافة والاختلافات والظلم والاغتراب واليأس. أؤمن بأن الفن العظيم بإمكانه إصلاح الأشياء: يشارك ويواسي ويُلهم الأمل في الصحبة، ويلم شملنا على أنفسنا. الفن مفيد لروحي تحديدًا لأنه يذكرني أننا لدينا أرواح أصلاً.

تيلدا سوينتون

“I believe that all great art holds the power to dissolve things: time, distance, difference, injustice, alienation, despair. I believe that all great art holds the power to mend things: join, comfort, inspire hope in fellowship, reconcile us to our selves. Art is good for my soul precisely because it reminds me that we have souls in the first place.”

—

Tilda Swinton’s spectacular speech at the Rothko Chapel.

Couple with Alain de Botton on how art can save your soul and Jeanette Winterson on the paradox of active surrender – possibly the greatest essay on art ever written – then see Rothko himself on the transcendent power of art.

(Thanks, Amanda)

[photoo10]

صور قلوب مكسورة تحكي قصصًا لا تنسى

فن الكسر:

في عالم الفن، تجسد الصور الجمالية لقلوب مكسورة معاني عميقة ومعقدة. تظهر هذه الصور بأشكال متنوعة، تجسد معاناة الفراق والألم العاطفي. بالرغم من بساطة تلك الرموز، إلا أنها تحمل في طياتها روحًا فنية تعبر عن الحزن والشجن بطريقة ملهمة.

تأملات في الجمال والألم:

عندما ننظر إلى صورة قلب مكسور، لا نرى فقط الكسر الظاهر، بل نشعر بمدى الألم الذي يتخلل كل شق من هذا الكسر. تثير هذه الصور المشاعر الدافئة للتأمل، حيث يمكن للمشاهد أن يجد في تلك الكسور نفسه وتجاربه الشخصية، وربما يجد الشفاء في مشاركة هذه المشاعر.

جمال الهشاشة:

بالرغم من ألمها، تظل الصور الجميلة لقلوب مكسورة مصدر إلهام للكثيرين. ففي هشاشتها تكمن قوتها، وفي كل كسرة تحكي قصة جديدة عن الصمود والتحمل. إنها تذكير لنا بأن الجمال لا يكمن فقط في الكمال، بل يتجلى بوضوح في الهشاشة والكسور.

عندما نلقي نظرة على صور قلوب مكسورة، لا نرى فقط الألم، بل نجد فيها أيضًا الأمل والقوة والجمال. إنها تذكير لنا بأن الكسر ليس نهاية القصة، بل بداية لفصل جديد من رحلة الشفاء والتجديد.

[my-yasiuae]

عادي 16 نوفمبر 2023 16:26 مساء انطلق، الأربعاء، معرض «تأملات وإلهامات من التراث الإماراتي»، الذي تنظمه هيئة الشارقة للمتاحف، بالتعاون مع كلية الفنون الجميلة والتصميم، وقد شهد الافتتاح عائشة ديماس مدير عام الهيئة، ونادية الحسني، أستاذة وعميدة الكلية، إلى جانب عدد من أعضاء الهيئة التدريسية في عدد من الجامعات وشخصيات ثقافية.يأتي المعرض الذي يتواصل حتى 15 إبريل في متحف الشارقة للتراث، في سياق التفاعل مع الأهمية الاستثنائية للتراث الإماراتي الذي يتم استعراضه عبر مجموعة متميزة من الأعمال الفنية التي توثق ذاكرة المجتمع، وتقدم تصوراً عميقاً للتراث الإماراتي من منظور طلبة الفن والتصميم الذين يستعرضون إبداعاتهم في باقة متنوعة من الأعمال الفنية.إبداعات فنيةيقدم المعرض من خلال الأعمال الفنية المشاركة التي أبدعتها أنامل الطلبة رواية بصرية فريدة من نوعها، أشرف عليها ثمانية من أعضاء الهيئة التدريسية من مختلف التخصصات الفنية داخل الكلية، حيث استفاد الطلبة مما تعلموه ضمن تخصصاتهم، من الفنون وتصميم الأزياء والمنسوجات، والتصميم الداخلي، والاتصال المرئي، لجهة إبراز التراث الإماراتي المادي والمعنوي، عبر إبداعات فنية تجسد جوهر التراث الإماراتي، ما يضمن الحفاظ عليه للأجيال القادمة.أداة تعليميةأشارت عائشة راشد ديماس إلى أن أهمية المعرض لا تكمن في قدرته على تحفيز الإبداع فحسب، بل وعلى دوره كأداة تعليمية قيمة من خلال مساعدة الطلاب على فهم المفاهيم التراثية وتشجيعهم على تشكيلها، مؤكدة أن ترجمة الطلبة الإبداعية لتصوراتهم الفريدة لعناصر التراث الإماراتي المادي وغير المادي شهادة على النسيج الثقافي الغني للمنطقة.وأضافت: «في عالم سريع التغير، يعد تنظيم مثل هذه المعارض أمراً حيوياً، لأنها لا تحتفي بالماضي فحسب، بل وتلهم المستقبل أيضاً»، موجهة امتنانها للطلبة المشاركين على تفانيهم في تعزيز الثقافة والتراث من خلال أعمالهم الإبداعية، ومؤكدة أن دعم هيئة الشارقة للمتاحف للفنانين الناشئين جزء من رؤيتها والتزامها بالإثراء الثقافي للدولة.«تجديد التراث»قالت نادية الحسني: إن «الكلية ملتزمة بتعزيز مفهوم «تجديد التراث» للمساهمة في حفظ التراث الإماراتي وتمكين الطلاب على استكشاف ودراسة وتحليل التقاليد والممارسات التراثية بعمق وربطها بتفاصيل ال��ياة المعاصرة من خلال إنتاج تحفة بصرية متنوعة ومتجذرة في التراث الإماراتي».وأكدت أن المعرض يمثل شهادة تعاونية تبرز التزام إمارة الشارقة ومؤسساتها بما فيها كلية الفنون الجميلة والتصميم ومتحف الشارقة للتراث، بإبراز المشهد الثقافي الإماراتي الثري، وتشجيع الأجيال القادمة على المشاركة الفعّالة في المحافظة على هويتهم التراثية.الأعمال المعروضةتشمل الأعمال المعروضة وسائط وأعمال مجردة ثلاثية الأبعاد، ومنتجات يومية، ولوحات، ومنحوتات، وملابس، بهدف تسليط الضوء على الإمكانات التي يتيحها التراث في عالم الإبداع.«الطاسة»تحتل «الطاسة» مركز الصدارة بين الأعمال المميزة، وهي عبارة عن قطعة من المجوهرات التقليدية التي يتزين بها رأس المرأة الإماراتية، حيث تحظى الطاسة بأهمية ثقافية، إذ ترمز إلى جمال المرأة الإماراتية، بما يجسد القيم التقليدية المتأصلة في الأزياء، إضافة إلى فن حرفة النسيج اليدوي المعروفة بـ«التلي»، والتي تعد من ال��رف الإماراتية التقليدية التي تتطلب المهارة والدقة في صنعها.«الرواح»يستعرض الحدث فن «الرواح»، وهو نوع من الموسيقى المتعارف عليها في المناطق الجبلية للدولة، ويتم عزفها في التجمعات الخاصة مثل حفلات الزفاف والمناسبات الرسمية، حيث يعزف الرجال في مجموعات على طبولهم منتجين إيقاعاً تراثياً مميزاً.يشار إلى أن متحف الشارقة للتراث أقام العديد من المعارض المؤقتة على مدار الأعوام السابقة، سلطت الضوء على التراث الإماراتي، مثل معرض الخناجر في الدولة، ومعرض البرقع شاهد على تاريخ وثقافة الإمارات، ومعرض القهوة في الخليج العربي وغيرها. https://tinyurl.com/359bsyaz المصدر: صحيفة الخليج

[revoleftsyria]

ديالكتيك الفن

الكاتب: جون مولينونشرت المقدمة في الموقع الإلكتروني Culture matters بتاريخ 24 شباط/فبراير 2021—وقد ترجمته مشكورة مدونة كتابات وترجمات هذا الكتاب هو نتاج عشقي للفن وتفاعلي معه، عائد إلى طفولتي خلال الخمسينيات والستينيات. يتضمن مجموعة من دراسات الحالة لفنانين معينين- مايكل أنجلو، رامبرانت، تريسي إمين، جاكسون بولوك وسواهم، كتبت في أوقات مختلفة خلال الثلاثين سنة الماضية- إلى جانب 4 تأملات جديدة حول…

[yooo-gehn]

I know it’s how I survived this much

[akramelewa]

و اضحكوا معي على الغلاء الطاحن !!

مع رُخص الناس ..

و رخص الفن .. و انعدام القيم .. و تفاهة البضاعة .

إننا معاقبون يا سادة بهذا الضنك ..

و تأملوا كلمات ربكم :

{ وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } ( طه - 124 )

أليس عالَم اليوم قد تلخص كله في هذه الكلمة البليغة .. " الضنك " .. " و الإعراض " ؟!

أليس العالَم قد أعرض تماماً عن كل ما هو رباني و غرق تماماً في كل ما هو علماني و مادي و دنيوي و شهواني و عاجل و زائل .. و الكلام على مستوى العالَم كله !

الكل متعجل يريد أن يغنم شيئاً و أن يلهف شيئاً ..

لا أحد ينظر فيما بعد .. و لا فيما وراء ..

الموت لا يخطر ببال أحد ..

و ما بعد الموت خرافة ..

و الجنة و النار أساطير ..

و الحساب حدوتة عجائز ..

و الذين يحملون الشعارات الدينية ..

البعض منهم موتور و البعض مأجور ..

و المخلِص منهم لا يبرح سجادته و يمشي إلى جوار الحائط .. فهو ليس مع أحد .. و ليس لأحد ..

و إنما هو مشدود و منفصل عن الركب .. و مشفق من العاقبة .. و هو قد أغلق فمه و احتفظ بعذابه في داخله .. و اكتفى بالفُرجة .

و الناس في ضنك ..

و كل العالَم أغنيائه و فقرائه ..

كلهم فقراء إلى الحقيقة ..

فقراء إلى الحكمة .. فقراء إلى النُبل .

و أكثر الأنظار متعلقة بالزائل و العاجل و الهالِك .

و الدنيــا ملهــاة .

و هي سائرة إلى مجزرة ..

فالله في الماضي كان يوقظ خلقه بالرسل و الأنبياء ..

و اليوم هو يوقظهم بالكوارث و الزلازل و الأعاصير و السيول ..

فإن لم تُجْدِ معهم تلك النُذُر شيئاً ، ألقَى بهم إلى المجازر و الحروب يأكل بعضهم بعضاً و يُفني بعضهم بعضاً .

و حروب المستقبل حروب فناء ..

تأكل الأخضر و اليابس و تدع المدن العامرة خراباً بلقعا .

و نحن على حافة الرعب و الصراع المُفني ..

و ماذا يهم ؟! ماذا يهم ؟!

مصطفي محمود

كتاب " تأملات في دنيا الله "

[yooo-gehn]

فيه روائي أمريكي بحبه جدًا اسمه كيرت فونيجِت حكي قصة حقيقية حصلت له لما كان عنده 15 سنة. كان بيشتغل ساعتها في أحد مواقع الحفريات الأثرية، وكان بيتكلم مع أحد علماء الآثار، وسأله بعض الأسئلة عشان يعرفه أكتر، زي "هل بتمارس رياضة؟" أو "إيه مادتك الدراسية المفضلة؟" وكيرت جاوب أنه مش بيمارس أي رياضة، لكنه انضم لفريق كورال غنائي في المسرح، وبيعزف الكمان والبيانو، وكان بياخد دروس في مجالات فنية مختلفة.

انبهر عالم الآثار بالإجابة، لكن كيرت قال بسرعة: "ثانية واحدة، أنا مش شاطر في ولا حاجة فيهم" وساعتها عالم الآثار رد على كيرت بكلام اتحفر في ذهنه ووجدانه. لأن مفيش حد لفت نظره للمعنى ده قبل كده: "الهدف من ممارسة الأشياء ليس أن تكون بارعًا فيها. أعتقد أن لديك كل هذه التجارب الرائعة والمهارات المختلفة، وكلها تُعلّمك دروسًا وتجعلك شخصًا مثيرًا للاهتمام، مهما كان مستواك فيهم".

الإجابة دي غيرت حياة كيرت للأبد. لأنها غيرت نظرته لنفسه، كمجرد شخص فاشل ومش موهوب أو متميز بالدرجة الكافية في أي مجال، وتحول إلى شخص يمارس الأشياء ليستمتع بها. بيحكي كيرت أنه اتربى في مجتمع لا يعترف إلا بتحقيق الإنجازات، بطريقة خلته يصدق إن مفيش أي قيمة لممارسة أي شيء إذا لم يستطع التفوق السريع فيه. والمفارقة أنه لما تحرر من إحساسه بالانسحاق والفشل قبل حتى ما يحاول، تميز بالفعل في مجال الكتابة اللي لقى نفسه فيها.

ولهذا الأديب العظيم أحد أجمل المقولات المتعلقة بالفن: انغمس في الفن. وأنا مابهزرش. الفن مش حاجة بناكل بيها عيش. الفن طريقة إنسانية جدًا لأننا نخلي الحياة أكثر إحتمالاً. ممارسة الفن، مهما كان مستواك متميز أو سيء، بترتقي بروحك. فأرجوك، غني في الحمام، ارقص مع الراديو، احكي قصص، اكتب شعر لواحد صاحبك، حتى لو كانت قصيدة عادية، اكتبها بأحسن طريقة تقدر عليها، وفي الآخر مكافأتك الكبيرة هاتكون أنك أبدعت حاجة.

[yooo-gehn]

[daralrafidain]

في مقالات هذا الكتاب، يطبق بيتر سينغر طرقه المثيرة للجدل في التفكير على قضايا من بينها التغير المناخي، الفقر المدقع، الحيوانات، الإجهاض، القتل الرحيم، الاصطفاء الوراثي البشري، تعاطي المنشطات الرياضية، بيع الكُلى، أخلاقيات الفن باهظ الثمن، وطرق زيادة السعادة. ويتساءل سينغر عما إذا كان علينا اعتبار الشيمبانزي أناسا، وإذا كان علينا حظر التدخين، ويكرر جداله ضد فكرة أن كل الحياة البشرية مقدسة، مطبقا إياه على بعض الأحداث الأخيرة. وعلاوة على ذلك، يستكشف، بأسلوب سهل سلسل، بعض أعمق الأسئلة الفلسفية، كالتساؤل حول ما إذا كان أي شيء هاما، وحول النقطة الزرقاء الباهتة، التي هي كوكبنا. وتحوي هذه المقالات أيضا بعض تأملات سينغر الشخصية في نشاطاته المفضلة، وعلى اقتراح غير معتاد لمحادثة عائلية في وليمة أحد الأعياد. #صدر_حديثاً

📙 اخلاقيات عالمنا الواقعي

👤  #بيتر_سينغر

📄 ترجمة: أحمد رضا

📁  #فلسفة 

🏛 #دار_الرافدين

🌏 www.daralrafidain.com

[keenantheswitch]

اختيارات المحررين: 12 أشياء لا ينبغي تفويتها في عالم الفن في نيويورك هذا الأسبوع

سكس نيك , عرب نار , سكس محجبات , شات سكس , كس وزب , نيك سودانى  

كل أسبوع ، نبحث في مدينة نيويورك عن العروض والعروض والأحداث الأكثر إثارة وإثارة للتفكير. انظر لهم أدناه.

1. " جيني هولزر: تأملات في الرخصة الفنية " في متحف سليمان غوغنهايم

تحمل جيني هولزر مساهماتها في " الترخيص الفني " ، وهو أول معرض ينظمه فنان في تاريخ غوغنهايم. المعرض يرى لها وخمسة عمالقة أخرى للفن المعاصر - تساى قوه تشيانغ ، بول تشان، جولي ميهريتو ، ريتشارد برينس ، و كاري ماي وايمز - كل تثبيت مستوى واحد من البهو مع أعمال من مجموعة الذي تم بين مطلع 20 قرن وعام 1980. اسمع كيف ولماذا اختار هولزر ما اختاره ، وما كشفه لها عن تاريخ ورسالة المؤسسة المشهورة.

الموقع:  The Guggenheim ، 1071 Fifth Avenue السعر:  25 دولارًا لغير الأعضاء ؛ 20 دولار للأعضاء 18 دولارًا للطلاب. تشمل التذاكر دخول المتحف في نفس اليوم. شرائها هنا .

2. جيف واي فنان حديث في معرض ليزلي هيلر

خلال عرضه " Topsy Turvy " (الذي يفتح حتى 17 أغسطس) ، سيتحدث الفنان Jeff Way ، وهو مشهد من المشهد الفني في وسط مدينة نيويورك من الستينيات إلى الثمانينيات ، عن كيفية قيامه بعمله الجديد ، وكيف المتعلقة بعمله في وقت سابق.

المكان:  ليزلي هيلر معرض، 54 شارع البستان السعر:  مجاني

3. " خاتيا إزارتيا: خارج الكهف " في مشاريع ماريسا نيومان

في معرضها الثاني في مشاريع ماريسا نيومان ، تقوم خاتيا إيسارتيا ببناء تركيب خاص بالموقع مع أنابيب بلاستيكية ناعمة وشرائط مطاطية سوداء تستخدم لإصلاح الشقوق في الجدران. وفقًا لوصف العرض ، "كل شيء معروض للبيع ، بأسعار تعسفية كما يقرر الفنان".

المكان:  ماريسا مشاريع نيومان، 38 الغربية 32 شارع السعر:  مجاني

4. " SuperReal " في Cipriani

أحدث تجربة لمتجر منبثق تأخذ نيويورك ، "SuperReal" هي من بنات أفكار "مصنع مومنت" ، وهو "جماعي ترفيهي متعدد الوسائط" - أيًا كان. تتطلع التجربة إلى خلق عوالم وهمية مقنعة ، مع خمس بيئات تفاعلية تهدف إلى توضيح المفاهيم المجردة.

الموقع:  Cipriani ، 25 Broadway السعر:  $ 24 الوقت:  فتح مكتب الاستقبال ، 6:00 حتي 8:00 ؛ من الاثنين إلى الأربعاء ، من 11 صباحًا إلى 6 مساءً ؛ الخميس - السبت ، 12 مساءً - 8 مساءً ؛ الأحد ، 10:00 حتي 5:00

سارة كاسكون

5. " أكاديمية نيويورك لأصحاب الفنون : الماضي والحاضر" في 30 Jobs Lane

كل عام ، يفوز الطلاب الثلاثة الأوائل في أكاديمية نيويورك للفنون على زمالة الأكاديمية ، برعاية Chubb Insurance. هذا المعرض ، برعاية جويس فارفاتوس ، يضم 33 عملاً لـ11 زميلًا في الأكاديمية ، بما في ذلك ويل كورتز ، المعروف بتماثيل الحيوانات الورقية بالحجم الطبيعي ، وإرين بولوك ، الذي يعمل في الرسوم المتحركة المتحركة.

المكان: 30 وظائف لين، ساوثامبتون السعر:  مجاني الوقت:  فتح الاستقبال، 06:00 حتي 08:00. 10 صباحًا إلى 6 مساءً

6. " آدم مجيار: ستانلس ، شارع 42 " في ميدان تايمز سكوير للفنون

يختلس رباط السلاسل في مدينة نيويورك في شريط الفيديو البطيء لآدم ماجيار الذي يوثق منصة المترو في لحظات وصول القطار. سلسلة المصور "غير القابل للصدأ" المستمرة للمصور ومصور الفيديو ، والتي تم التقاطها عبر النافذة باستخدام كاميرا مخصصة عالية السرعة ، استولت على محطات المترو في جميع أنحاء العالم.

[jayz4]

الفن عُمران

مع دخولي المرحلة الثانوية، دخلت مرحلة أخرى وتغيَّر ذوقي الموسيقي، أصبحت لا أسمع إلا الأغاني الغربية، لا لسبب معين ولكن كانت الأغاني الغربية في نظري أفضل من الأغاني العربية الجديدة، حتى عام ٢٠١٦ في إحدى مناسبات العائلة، كانوا يطلبون منا - بما أننا الشابات الموجودات- أن نقوم ونرقص، ولكن بما أن ذوقنا غربي فلم نكن نعرف من الأغاني العربية إلا القليل وبالتالي لا نتحمس بل ننتظر أغنية قديمة نعرفها

 بعدها لاحظت أن من وسائل تعبيرك عن فرحك في المناسبات هي الرقص والابتهاج والتصفيق والانفعال، مهما كنتِ سعيدة من الداخل فعليك التعبير عن فرحك بهذه الطريقة، ومن بعدها واجهت نفسي وأقنعتها بأن أبدأ بسماع الأغاني العربية، وتنبهي للموضوع وسهولة اقتناعي فيه جاء من تأثري بمدى أهمية أن تكون ثقافتي عربية خالصة، وانتمائي وفخري عربي، فكما يقول الروائي الفرنسي ميلان كونديرا "لتصفية الشعوب، يشرع بتخريب ذاكرتها، وتدمير كتبها وثقافتها وتاريخها. وينبري آخرون لتأليف كتب أخرى، وإيجاد ثقافة أخرى وابتداع تاريخ آخر. بعد هذا يبدأ الشعب شيئًا فشيئًا في نسيان من هو وكيف كان. فينساه العالم من حوله بشكل أسرع" فكلنا نعلم أن الشعوب فيها الخير والشر، ولكننا ننسى ونحكم عبر ما نشاهده أمامنا والذي غالبًا ما يكون أخبار سيئة وسلبية، أما الغرب ككل الشعوب فيهم الشر والحوادث المخيفة ولكننا لا نرى ونستوعب حجمها لأن الإعلام لا يظهرها لنا كما تبدو في الحقيقة، وحاليًّا الإعلام والفن هو وسيلة تكوين الصورة الذهنية عن البلدان وسكانها، وعن الشعوب وازدهار ثقافتها. قبل عدة أيام كانت تخبرني والدتي عن المسلسلات التركية وارتفاع مشاهداتها، وتركيزها على الجوانب الجميلة والإيجابية في بلدها، مع تسويق هذه البرامج والمسلسلات لدول العالم الأخرى، مما نقل صورة جيدة عن البلد وأهلها. بشكل ما يساهم الإعلام في ازدهار البلاد، وعندما تزدهر بلدك يرتفع مستوى معيشتك كمواطن. الإعلام أداة قوية في يدك، ��ما هو سلاح في أيدي الطغاة، يمكنهم من خلاله إرسال رسائل مبطنة عبر السنوات، يمهدون لهدفهم القادم، حتى يتحقق، وعندها نتلقى الخبر بدون احتجاج ولا استنكار.

الفن أداة في يد الإنسان، يمكن أن يستغله في أمور طيبة، كبث محتوى أخلاقي، وزرع قيم حميدة، والتأثير في الآخرين بشكل إيجابي ومحفز، وربما العكس، في كلا الحالتين، كل شخص مسؤول ومحاسب عما يصنعه وينشره للناس، فالمؤلف الذي تحرض أفلامه على الرذيلة، أو الألفاظ النابية فهو محاسب عليها، والمغني الذي يبث قيم ساقطة كذلك محاسب، الكثير لا يعوون حجم المسؤولية المكلفين بها، فنشر أفكارك للعامة قد تسهم في بناء وتربية جيل كامل، يقول د. مصطفى محمود في كتابه "تأملات في دنيا الله"

"يظل هناك مقياس لا يخطئ ولا يخيب لكل أعمال الإنسان- فنية كانت أو فكرية أو فلسفية أو سياسية أو اجتماعية- هو المقياس الذي جاء به القرآن

[فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ} (17) [الرعد}

فالفن الخيِّر البناَّء هو الذي سيبقى لصاحبه، وهو الذي سيغدو له حسنة في الدنيا وحسنة في الآخرة، أما الفن الضار والهدام، فهو الخسارة والبوار، مهما جلب لصاحبه من ثراء ومال ومجد دنيوي، ومهما حصل له في قبره من جوائز وأوسمة ونياشين"

أحيانًا أعتقد بأني توقفت عن التعمق في ثقافتي العربية بسبب الرسائل التي تصل لعقلي اللاواعي، الموضوع مخيف وخطير ولا أستطيع وصفه لكم وحتى إن حاولت فلن أقدر، ولو أخبرت نفسي أفكاري هذه قبل 4 سنوات لن أستوعبها وأقتنع بها إذا لم أبحث بنفسي وفي نيتي الفهم، في آخر تدوينة “لوحة الحياة” أتتني سارة وأخبرتني بتجربتها وقصتها وقالت بأن الغرب مهووسين بقدرة التفاؤل على إحداث المعجزات كأنها ظاهرة كونية غريبة ولكننا وبحمد الله نعرف كل هذه الأشياء من ديننا الذي خطَّ لنا أسلوب حياة، وفي رحلة بحث الغرب عن سبب هذه المعجزة الغريبة تجدهم مشتتين وينسبون الأمر للأرواح أو أي شيء آخر، بينما كل شيء منطقي ومعقول ومريح بالنسبة لنا.

 بدأت العودة شيئًا فشيئًا لأهتم بما يقدمه مجتمعي وأدعم الجيد منه، وأبحث عما سطره تاريخنا، وأحاول التأثير على من حولي، لا أنكر بأن مخرجات الغرب ملهمة ومحفزة ولكنها لن تصل لثقافتنا العربية، وفخرك بما تملك وما هو موجود يضيف إليك ويعزز من مكانتك، وبعض المخرجات العربية العظيمة غير مسلط عليها الضوء فرحلة اكتشافها غاية في المتعة.

 بعد مقال دكتور مصطفى محمود تنبهت أننا محاسبون على كل شيء نقدمه وننشره للناس، وفي الوقت الذي قررنا القيام بهذه الخطوة حملنا مسؤولية على أعتاقنا، علينا ألا نتهاون في أي شيء فالمصائب الكبرى تبدأ من أصغر الأشياء، ولا أحد يعلم تأثير الكلمة الصغيرة الواحدة في نفوس الآخرين، وأتمنى أن يهدي الله قلوبنا ويرشدنا إلى الطريق الحق ويجعلنا ممن يعمرون الأرض بخيرهم، وفي النهاية حب وتقدير للمتمسكين بثقافتهم ولكل من يسعون لذلك، فمهما مرت السنوات لن تجعلنا شعبًا منسيًا.

احظوا بأسبوع سعيد.x

[reyadhkhiran]

المجموعة الكاملة لكتب جبرا ابراهيم جبرا

المجموعة الكاملة لكتب جبرا ابراهيم جبرا

المجموعة الكاملة لكتب جبرا ابراهيم جبرا

(more…)

[elassery]

اعتمادًا على الطريقة التي نتعامل بها مع القراءة أثناء طفولتنا ، قد نشهد تنمية علاقة محبة أو كراهية مع الكتب. هذا مخيب للآمال ، لأنها يمكن أن تكون مصدرا غير محدود للتعليم والترفيه.

ومع ذلك ، ففي العصر الرقمي ، حيث يبحث الجميع عن التحسينات في حد ذاتها ، هناك شيء مهم يجب فهمه.

يمكن للكتاب الصحيح في الوقت المناسب تغيير حياتك.

الكتاب هو شيء يختلف اختلافا جذريا اعتمادا على وجهة نظر الشخص الذي يقرأها. هذا يعني أنه يمكنك أنت وأبوك أخذ دروس مختلفة تمامًا عن نفس الكتاب. خذ بعين الاعتبار أيضًا أنك أنت وخمس سنوات من الآن قد ترى أيضًا شيئًا مختلفًا تمامًا. الكتب إذن ليست ثابتة ، ومليئة بالحياة.

على حد تعبير إدموند ويلسون: "لا يقرأ شخصان نفس الكتاب على الإطلاق".

إذا كنت تبحث عن كتاب لتغيير وجهة نظرك ، فابحث عنه في هذه القائمة.

إليك أفضل 10 كتب في تطوير الذات يمكن أن تغير حياتك.

1. قوة الآن - إيكهارت تول

هذا الكتاب الذي قدمه المعلم الروحي الألماني المولد إيكهارت تول هو مقدمة مثالية لعالم عدم الازدواجية والتأمل. الآن ، ما يزيد عن 20 عامًا ، لا يزال الكتاب الأفضل مبيعًا نظرًا لسهولة استيعاب الدروس والرسائل. إذا كنت تبحث عن رحلة نحو إحساس أكثر عمقا بالسلام وبعيدا عن الألم والتعلق ، فهذا هو المكان المناسب للبدء.

2. تأملات - ماركوس أوريليوس

أقدم كتاب في القائمة ، وقد كتب هذا النص الفلسفي من قبل إمبراطور روما ماركوس أوريليوس. درس أوريليوس في فلسفة الرواقية لم يكن لديه حياة سهلة ، وفقد العديد من الأطفال ، والزوجات ، وبعض الحروب.

تمثل الانعكاسات مثالاً على كيفية تطبيق الدروس الفلسفية على ظروفنا اليومية ، حتى في حالة الشخصيات التاريخية الأكبر من الحياة.

إضغط على زر التالي لإكمال قراءة المقال

<><>

3. العادات السبع للناس الأكثر فعالية - ستيفن كوفي

نشر هذا الكتاب لأول مرة في عام 1989 ، وهو كلاسيكي من أدبيات التنمية البشرية. يعلمك ستيفن كوفي طرق فعالة لتحقيق الأهداف التي تستند إلى قيمك الداخلية. من خلال التوفيق بين ما يسميه كوفي "الشمال الحقيقي" - أخلاقك الشخصية - يمكنك تحسين إنتاجيتك بشكل كبير. يركز الكتاب على ثلاثة مواضيع ؛ الاستقلال والاعتماد المتبادل والتحسين المستمر. إنه كتاب لابد من قراءته تمامًا لأي شخص يتطلع إلى تحسين حياته. وقد كتبة في مقالة س��بقة ملخص للكتاب يمكنك الإطلاع عليه ملخص العادات السبع للناس الأكثر فعالية.

4. فن الحرب - ستيفن بريسفيلد

المفضلة لدي شخصيا هذه التحفة سوف يتردد صداها لدى الفنانين وأصحاب المشاريع من جميع الأنواع. يدور الكتاب حول مفهوم "المقاومة". المقاومة هي جزء من النفس البشرية التي تعمد في طريقنا إنتاج الأعمال الفنية التي علينا تقديمها للعالم. يتتمتع  كتاب "فن الحرب" بنبرة روحية ، وقد كُتبت من منظور روائي ، لكن أي شخص يريد إنتاج شيء ما للعالم ، سواء كان ذلك في مجال الأعمال أو الفن أو الأدب ، سيجد هذا الكتاب مفيدا للغاية.

إضغط على زر التالي لإكمال قراءة المقال

<><>

5. الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يمكن أن يتوقف عن الكلام - سوزان قابيل

يعد كتاب 2012 هذا أحد الكتب الأكثر حداثة في القائمة. على الرغم من أن معظم كتب التنمية الشخصية تشجع الشخصيات من النوع- A المنفتح ، فإن هذا العمل يتعارض مع ذلك من خلال إبراز السمات المثيرة للإعجاب في الإنطوائيين. الفكرة الأساسية هي أن العديد من الناس مقومون بأقل من قيمتها الحقيقية ، وبالتالي فإن مواهبهم تضيع من خلال ثقافة تتطلع للاحتفال والترويج لنوع واحد من الشخصية. إذا كنت انطوائيًا وترغب في معرفة كيف يمكنك أن تقدر وترفع نقاط قوتك ، فهذا الكتاب يناسبك.

إقرأ أيضا: 8 أسباب تجعل الأشخاص الذين يحبون قضاء الوقت بمفردهم أكثر نجاحا.

6. اختر نفسك! كن سعيدا ، اكسب الملايين ، عش الحلم - جيمس ألتشر

يقدم Podcaster ورجل الأعمال جيمس ألتشر منظورا فريدا مع هذا العمل لعام 2013. في ذلك ، يبرز لماذا لا يمكن الوثوق بالمؤسسات التقليدية لضمان سلامتك ، ولماذا يعتبر الاستثمار في نفسك هو السبيل الأكثر موثوقية في عالم واقتصاد دائم التغير. يعرض كتاب اختر نفسك العشرات من دراسات الحالة التي تعلمك كيف يمكنك تطوير المهارات التي من شأنها أن تساعدك على النجاح في القرن ال21.

إضغط على زر التالي لإكمال قراءة المقال

<><>

7. التدفق: التجربة الإنسانية الأمثل - ميهاي تشيكسنتميهاي

على مدى السنوات العشرين الماضية ، قام علماء النفس وعلماء الأعصاب بعمل قفزات وحواجز عندما يتعلق الأمر بفهم ما نسميه حالة التدفق. تعرف أكثر في العامية  باسم "المنطقة" هذه الحالة من الوعي تحدث عندما نجد التوازن بين التحدي الصعب ومستوى من الكفاءة. إنها تتميز بفقدان الإحساس بالذات ، والتركيز الشديد وتشويه ��حساسنا بالوقت. أظهرت الأبحاث أن الأشخاص الذين يقضون وقتًا أطول في حالة التدفق يكونوا سعداء وأكثر تفاعلًا مع حياتهم ، وسيوضح لك هذا الكتاب كيف يمكنك فعل ذلك.

وقد تناولنا أيضا في مقال سابق ملخص للكتاب يمكنك الإطلاع عليه ملخص كتاب التدفق.

8. أيقظ العملاق الذي بداخلك - توني روبنز

لم يخترع توني روبنز نوع التطوير الذاتي ، لكنه بالتأكيد جعله يصل إلى مستوى جديد. أيقظ العملاق الذي بداخلك هو على الأرجح كتابه الأكثر شهرة. قد تبدو بعض الأفكار في الكتاب مؤرخة. إذا كنت تريد فهم الدوافع الخاصة بك بشكل أفضل وكيف يمكنك تحديد وتحقيق أهداف فعالة ، فهذا كتاب رائع يجب أن تبدأ به.

إضغط على زر التالي لإكمال قراءة المقال

<><>

9. كرجل يعتقد - جيمس ألين

قراءة قصيرة ، كرجل يعتقد هو واحد من أقدم كتب التنمية الشخصية المكتوبة على قوة التفكير الإيجابي. على الرغم من أن اللغة قديمة بعض الشيء ، إلا أنها كلاسيكية ، ومع أنها قصيرة ، فهي تستحق وقتك تمامًا. أنا أوصي للغاية بالكتاب.

10. الأب الفقير، الأب الغني - روبرت كيوساكي

الأب الفقير والأب الغني هو كتاب لمحو الأمية المالية. يقدم لك روبرت كيوساكي مجموعة كاملة من المبادئ السليمة والمفيدة للعيش بشكل أفضل وأكثر فعالية عندما يتعلق الأمر بالمال والأمور المالية الشخصية.

يستخدم الكتاب التباين بين شخصيتين ، "الأب الفقير" و "الأب الغني" ، لتدريس مختلف المبادئ المالية. والسبب الأساسي هو أن أولئك الذين لا يمتلكون مالًا جيدًا ويحصلون على أموال أقل (الفقراء) هم كذلك لأنهم يعملون من أجل المال ، في حين أن أولئك الذين يكتسبون المزيد من المال (الأغنياء) لأنهم يعلمون كيف يجعلون المال يعمل من أجلهم.

إذا كنت ترغب في تحسين قدرتك على إدارة أموالك ، فإن Rich Dad Poor Dad هي الحزمة المثالية من المعرفة المفيدة والتعليمات القابلة للتنفيذ.

إقرأ أيضا: 8 أخطاء مالية إذا إستمررت في إرتكابها ستبقيك فقيرا طول حياتك.

خاتمة:

هذه 10 كتب في التطوير الذاتي يمكن أن تغير حياتك. ولكن تذكر ، عدم الوقوع في فخ أن تصبح مدمن على التطوير الذاتي. من الأفضل قراءة كتاب واحد وقضاء وقت في استيعاب الدروس ومحاولة تطبيقها على حياتك. ومن ثم تقرأ قدر المستطاع دون أي انعكاس.

via لنتطور

[elsada]

تأملات في سينما بازوليني ومفهومه للسينما ج3

تأملات في سينما بازوليني ومفهومه للسينما ج3

عندما نتحدث عن بير باولو بازوليني، كسينمائي فقد نضطر أن نتحدث عنه كشاعر ونتلمس قوة شعريته التى واكبت التطورات الحياتية وترجمتها في قصائد ورويات ونصوص مسرحية وكذلك أفلام سينمائية، نظل مع إنسان يتألم ويترجم ألمه بعدة وسائل أدبية وفنية.

في كل أعماله نتلمس بكاء شاعر وحنينة للحضارات الزراعية ورفض تام للإستهلاك المجنون والغرق بالمادية، فهو يرى كرامة الإنسان مقدسة والحياة لا يمكن فصلها عن الفن، كان…